河洛理數的元氣與化工是什麼？
反元氣、無涉，與正月那個公案
先直接回答：元氣看你的本命卦跟出生那一年的干支合不合，分成有元氣、反元氣、無涉三種。化工看的是節氣，不是國曆月份。兩個都是拿你的命卦去對照另一個卦，差別在對照的對象：元氣對的是年干年支，化工對的是你出生時走到哪個節氣。
如果你還不知道自己的命卦跟元堂是什麼，可以先讀元堂與先後天卦那一篇，這一篇假設你已經有一張盤了。
元氣：先天帶來的那一口氣
元氣分兩個：年干所屬之卦叫天元氣，年支所屬之卦叫地元氣。干支歸哪一卦，是照河洛起卦法的元氣對照定的：乾配壬、甲、戌、亥，巽配辛、辰、巳，艮配丙……這一串一路把十天干十二地支分派到八卦裡去。（這份對照在河洛的起例材料裡是通行的，我們就不替它指定某一卷某一頁，因為那個位置我們沒有一手來源可以核對。）
定出天地元氣之後，拿去對你的命卦：
- 有元氣：你的命卦（上卦或下卦）就是元氣卦。吉。
- 反元氣：你的命卦是元氣卦的反卦。主阻逆，事情容易繞路。
- 無涉：兩邊不相涉。中性。
反卦是八卦兩兩相對的那一組：乾對坤、艮對兌、坎對離、震對巽。
這裡有一件我們一定會照實講的事：「無涉」就是中性，我們不會把它硬講成吉，也不會硬講成凶。三種結果裡有一種是「這一層對你沒有特別加分也沒有扣分」，那就是它的答案。誠實比好聽重要，因為你如果拿到一份每一層都說你很好的解讀，那份解讀等於什麼都沒說。
化工：後天際遇的那一口氣
化工看的是節氣。分派是這樣：
- 坎：冬至後到驚蟄
- 震：春分後
- 離：夏至後
- 兌：秋分後
- 坤與艮：季月（辰、未、戌、丑）歸這兩卦，交節氣之前算坤、之後算艮
判法跟元氣一樣：命卦得到化工卦為吉，得其反卦為凶。
要注意的是「按節氣，不是按國曆月」。這套系統的月份分界在節氣上，不在國曆的一號。國曆三月一日跟春分不是同一天，中間差了快三個星期。所以如果你的生日剛好落在交節氣前後那幾天，你的化工可能跟你自己按月份猜的不一樣，排盤時必須用真正的節氣時刻去切。
正月那個公案：古籍作者自己就寫了兩種說法
這一段是我們寫這篇文章最想講的一件事。
正月，也就是立春之後、驚蟄之前那一段，化工到底算哪一卦？嚴格照上面的節氣窗來算，它還在冬至到驚蟄那一格，所以屬坎。
但我們據以排盤的河洛起例材料裡，另外記了一說：正月震木已經萌動，何以不能作化工。意思是正月草木已經開始動了，那為什麼不能算震。
🔴 這裡我們要誠實交代一件事：這一說我們目前查不到可以公開查證的一手電子本（現存《河洛真數》的數位全文我們沒有取得可核對的版本）。所以我們把它當成流傳下來的第二說，不把它當成原文引用，也不會替它掛上書名跟引號。
所以這不是後人吵出來的分歧，是這本書自己留下來的一個公案。
我們的做法很簡單：如果你的命盤落在正月，或落在跨節氣的交界月，我們會兩說並陳，把兩種算法都算給你看，並且說清楚這是古籍本身沒有定案的地方。我們不會挑一個對我們比較好講的寫死，然後假裝沒有另一種。
會這樣做，是因為一份解讀要能被信任，靠的不是它多肯定，而是它在該說不確定的地方有沒有說出來。
這一套到底可不可信
如實說：它的數學結構是自洽的。同一組出生資料，永遠得到同一個卦，沒有隨機成分，不會今天算是這樣、明天算是那樣。
但它的成書年代與預測效度，學術界至今沒有定論。清代的黃宗羲、毛奇齡、胡渭都考辨過河圖洛書之學，結論是那屬於道家之言，不是聖人之學。我們接受這個結論，把河洛當成一套精巧的數座標系統，不把它當天授真理。
我們認為這樣講比硬說「正統絕學」更有說服力。你要的是一個看得懂自己的角度，不是一個叫你別問的權威。
常見問題
元氣看的是你的本命卦跟出生那一年的干支合不合。年干所屬之卦叫天元氣，年支所屬之卦叫地元氣。如果你的命卦（上卦或下卦）拿到了元氣卦，就是有元氣，主吉；拿到它的反卦就是反元氣，主阻逆；兩邊都不相涉就是無涉，是中性的底盤。
八卦兩兩相對，乾對坤、艮對兌、坎對離、震對巽。命卦拿到元氣卦的對面那一卦，就是反元氣。所以元氣這一層不是只有「有」跟「沒有」，是有、反、無涉三種，中間那個「無涉」既不是吉也不是凶。
元氣看的是出生那一年的干支，化工看的是出生時的節氣。坎屬冬至後到驚蟄，震屬春分後，離屬夏至後，兌屬秋分後；季月（辰未戌丑）歸坤艮，交節氣之前算坤、之後算艮。命卦得到化工卦為吉、得其反卦為凶。一句話分：元氣主的是先天帶來的氣，化工主的是後天際遇之氣。
因為這套系統的月份分界在節氣，不在國曆的一號。國曆的三月一號跟春分不是同一天，用國曆月份去套會整格算錯。所以出生日期落在交節氣前後幾天的人，化工可能跟你以為的不一樣，排盤時要用真正的節氣時刻。
這件事古籍自己就沒有定案，所以我們兩說並陳。嚴格照節氣窗來算，立春後、驚蟄前屬坎。但我們據以排盤的河洛起例材料裡另記了一說，大意是正月震木已經萌動，何以不能作化工，也就是正月亦可作震。🔴 這一句我們目前查不到可公開查證的一手電子本，所以只當作流傳的第二說，不當成原文引用。如果你的命盤落在正月或跨節氣的交界月，正確的做法是兩說都講出來，並說明這是古籍本身的公案，不要武斷寫死。
我們如實說：它的數學結構是自洽的，同一組出生資料永遠得到同一個卦，沒有隨機成分。但它的成書年代與預測效度，學術界至今沒有定論。清儒黃宗羲、毛奇齡、胡渭都考辨過河圖洛書之學，認為那是道家之言、非聖人之學。我們把它當成一套精巧的數座標系統，不把它當天授真理。