吠陀占星

你的月宿（Nakshatra）是哪一個？
二十七宿全表、宿主星與主神

作者：王逸君（馥靈之鑰創辦人）｜2026.08.26

先直接回答：月宿是把黃道分成二十七等分之後的一格，每格約 13 度 20 分。出生那一刻月亮落在哪一格，那一格就是你的本命月宿。吠陀占星判斷「你是誰」，看的是這一格，不是太陽星座。這一篇把二十七宿完整列給你，包含每一宿的梵文名、對應的中國宿名、宿主星，以及主神。

為什麼是月亮，不是太陽

理由不是流派偏好，是分辨力。太陽一個月才換一個星座，所以同一個月出生的人，太陽星座全都一樣。月亮大約一天走一格宿，兩天多就換一次，同一天出生的兩個人月宿可能已經不同。拿一個一個月才動一次的東西當錨點，命盤分不出人跟人的差別；拿兩天換一次的當錨點，才分得出來。

所以在吠陀這一邊，你問「我是什麼」，答案是一個月宿的名字，不是一個星座的名字。而月宿不只是標籤，它同時決定你的大運從哪裡起走，下面會講。

二十七宿完整對照表

下表的第一欄，是我們排盤時實際印在你命盤上的名字（佛經音譯）。第二欄是梵文，第三欄是它在中國二十八宿裡對應的那一宿。這一欄很有用，因為中文的吠陀資料常常兩套名字混著用，對不上就查不到東西。

#	命盤上的名字	梵文	中國宿	宿主星	主神
1	阿許維尼	Aśvinī	婁	計都7年	雙馬童 Aśvinau
2	婆羅尼	Bharaṇī	胃	金星20年	死神 Yama
3	刻栗底迦	Kṛttikā	昴	太陽6年	火神 Agni
4	羅希尼	Rohiṇī	畢	月亮10年	造物主 Prajāpati
5	摩利伽尸羅	Mṛgaśīrṣa	觜	火星7年	月神 Soma
6	阿耳陀羅	Ārdrā	參	羅睺18年	暴風神 Rudra
7	普那婆蘇	Punarvasu	井	木星16年	無限女神 Aditi
8	普世耶	Puṣya	鬼	土星19年	眾神之師 Bṛhaspati
9	阿須利沙	Āśleṣā	柳	水星17年	群蛇 Sarpāḥ
10	摩伽	Maghā	星	計都7年	列祖 Pitaraḥ
11	前法勒虞尼	Pūrva Phalgunī	張	金星20年	盟約神 Aryaman
12	後法勒虞尼	Uttara Phalgunī	翼	太陽6年	分配神 Bhaga
13	訶斯多	Hasta	軫	月亮10年	推動神 Savitṛ
14	質多羅	Citrā	角	火星7年	因陀羅 Indra
15	莎缽底	Svāti	亢	羅睺18年	風神 Vāyu
16	毗舍佉	Viśākhā	氐	木星16年	因陀羅與火神 Indra-Agni
17	阿努羅陀	Anurādhā	房	土星19年	契約神 Mitra
18	折瑟陀	Jyeṣṭhā	心	水星17年	因陀羅 Indra
19	牟羅	Mūla	尾	計都7年	列祖 Pitaraḥ
20	前阿沙陀	Pūrva Aṣāḍhā	箕	金星20年	眾水 Āpaḥ
21	後阿沙陀	Uttara Aṣāḍhā	斗	太陽6年	全體神 Viśve Devāḥ
22	室羅婆拿	Śravaṇa	女	月亮10年	毗濕奴 Viṣṇu
23	淡尼瑟陀	Dhaniṣṭhā	虛	火星7年	八位婆藪 Vasavaḥ
24	摩多壁宿	Śatabhiṣaj	危	羅睺18年	因陀羅 Indra
25	前跋達羅鉢陀	Pūrva Bhādrapadā	室	木星16年	獨足羊 Aja Ekapād
26	後跋達羅鉢陀	Uttara Bhādrapadā	壁	土星19年	深淵之蛇 Ahi Budhnya
27	離婆底	Revatī	奎	水星17年	牧養神 Pūṣan

宿主星：你的大運從哪一曜起走

看一下上表的宿主星那一欄：計都、金星、太陽、月亮、火星、羅睺、木星、土星、水星，九曜循環三輪，剛好排滿二十七宿。這不是巧合，是設計。

你出生時月亮所在那一宿的宿主星，就是你的 Vimshottari 大運從哪一曜起走。括號裡的年數是那一曜掌管的年限，九曜加起來是一百二十年。所以月宿同時回答了兩件事：你是誰，以及你這一生的時間表從哪一格開始跑。想看自己現在走到哪一段，可以另外讀吠陀大運週期那一篇。

主神：這張表上最有出處的一欄

每一宿都有一位主神，而這一層不是後人配上去的。它出現在《泰帝利耶本集》(Taittirīya Saṃhitā) 4.4.10：列宿名的同時，逐宿列出主神。上表這一欄是照 A. B. Keith 的英譯本 4.4.10 逐條對出來的，二十七宿一個不漏。

知道主神是誰，比知道「這一宿的人個性如何」有根得多。舉三個例子：昴宿（刻栗底迦）的主神是火神 Agni，所以這一格帶著燒灼、淨化、切割的性質。畢宿（羅希尼）的主神是造物主 Prajāpati，帶著生養與豐美。胃宿（婆羅尼）的主神直接就是死神 Yama，那不是壞事，那是「懂得結束、懂得放手」的一格。

我們寫解讀的時候，會先講你那一位主神在吠陀裡是做什麼的，再落回你身上。這是整份解讀最紮實的一段，因為每一句都指得出出處。

Pada：同一宿的人，還要再分成四種

只講到宿，其實只用了四分之一的精度。每一宿還要再切成四份，叫 pada（宿分），每份 3 度 20 分。同一宿的四個 pada 性質有差，所以一份認真的解讀會講到「你是第幾宿、第幾 pada」，而不是只給你一個宿名。

這裡有一個很多人沒發現的數字：27 宿 × 4 pada ＝ 108。念珠的顆數就是 108。這個系統的精度單位，跟那串珠子是同一個數。

也因為切得這麼細，出生時間會很敏感。差幾個小時就可能換宿、換 pada、換宿主星，整條大運線跟著整段位移。所以如果你的出生時間本來就不太確定，先校準時辰再排，比排完再懷疑划算。

三性（天／人／鬼）：我們要誠實說一件事

你在中文的吠陀資料裡幾乎一定會看到「三性」，把二十七宿分成天（deva）、人（manuṣya）、鬼（rākṣasa）三類，然後拿來論性格、論合婚。

我們去查了：這張逐宿的三性表，沒有古典章節依據。《Bṛhat Parāśara Horā Śāstra》全書從頭到尾，沒有一處把三性配給二十七宿。我們另外把古典擇日（muhūrta）文獻的英譯彙編整本檢過一遍，「gaṇa」這個詞一次都沒有出現，而同一份文件裡「nakshatra」出現六百多次。

真正的來歷是張冠李戴：天／人／鬼這組標籤在古典裡配的是別的東西，被後人挪到月宿上。所以它不是假的，它是後世流傳下來的命理慣例，年代不可考。可以用，但不能說它出自原典。

我們把這件事寫出來，是因為分得清楚哪一層有出處、哪一層是後人加的，才叫真的懂這套系統。主神那一層我們敢指出《泰帝利耶本集》第幾章第幾節；三性那一層我們就不裝。

為什麼有的書從昴宿起，有的從婁宿起

兩種都對，差在年代。而這件事本身，是這套系統有多老的直接證據。

最古老的宿表以昴宿（Kṛttikā）起首，《泰帝利耶梵書》1.5.2.7 開頭就寫「kṛttikāḥ prathamam」，昴宿為首。今天排在第一的婁宿（Aśvinī），是後來才移過去的。

為什麼會換頭？因為歲差。宿表的第一宿標記的是當時春分點所在，而春分點每年往西退約五十角秒，兩三千年就退掉一整格。昴宿當春分點，是西元前三千紀前後的天象；到後來春分點退到婁宿，表頭就跟著換成婁宿。

這道換頭的痕跡，就是這套系統活過幾千年的年輪。它也直接接上吠陀占星那個歲差修正（ayanāṃśa）的公案：整套系統的起點會漂移，這是它從一開始就承認的事，而不是後人挑出來的毛病。

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月亮落在二十七宿的哪一宿、第幾 pada（宿分）、宿主星是誰、Vimshottari 大運從哪一曜起走、現在走到哪一段，全部算給你看。

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月宿兩天多就換一次，出生時間不確定的話，可以先校準時辰 →

常見問題

月宿（Nakshatra）是什麼？

月宿是把黃道分成二十七等分之後的一格，每格約 13 度 20 分。出生那一刻月亮落在哪一格，那一格就是你的本命月宿（Janma Nakshatra）。吠陀占星判斷「你是誰」看的是這一格，不是太陽星座。

為什麼吠陀看月亮不看太陽？

因為分辨力。太陽一個月才換一個星座，同一個月出生的人太陽全都一樣；月亮大約一天走一格宿，兩天多換一次，同一天出生的人月宿可能就不同。用月亮當錨點，命盤才分得出人跟人的差別。這也是吠陀與西洋占星最根本的分歧之一。

每一宿的主神是怎麼定的？可靠嗎？

主神不是後人配的，它出現在《泰帝利耶本集》(Taittirīya Saṃhitā) 4.4.10：列宿名的同時逐宿列出主神。本文這張表照 A. B. Keith 的英譯本 4.4.10 逐條對出，二十七宿一個不漏。所以講主神比講「這一宿的人個性如何」有根得多。

宿主星是做什麼用的？

每一宿都掛一顆宿主星，順序是計都、金星、太陽、月亮、火星、羅睺、木星、土星、水星，九曜循環三輪剛好排滿二十七宿。你出生時月亮所在那一宿的宿主星，就是你的 Vimshottari 大運從哪一曜起走。所以月宿不只是一個標籤，它同時決定了你整條大運的起點。

為什麼有的書說二十七宿從昴宿起，有的說從婁宿起？

兩種都對，差在年代。最古老的宿表以昴宿（Kṛttikā）起首，《泰帝利耶梵書》1.5.2.7 開頭就寫「kṛttikāḥ prathamam」。宿表的第一宿標記的是當時春分點所在，而春分點每年往西退約五十角秒，兩三千年就退掉一整格。昴宿當春分點是西元前三千紀前後的天象；後來春分點退到婁宿（Aśvinī），表頭就跟著換了。這道「換頭」的痕跡本身就是這套系統的年輪。

月宿的三性（天、人、鬼）是古書上的嗎？

不是。這張逐宿的三性（Gaṇa）表沒有古典章節依據：《Bṛhat Parāśara Horā Śāstra》全書沒有一處把三性配給二十七宿；古典擇日（muhūrta）文獻的英譯彙編整本檢過，「gaṇa」一詞零出現，而同一份文件裡「nakshatra」出現六百多次。真正的來歷是後人把配給別的東西的天／人／鬼標籤挪到月宿上。它是後世流傳的命理慣例，年代不可考，不能當成原典依據來引。

一宿裡的 pada 是什麼？

Pada 是宿分，每一宿再切四份，每份 3 度 20 分。同一宿的四個 pada 性質有差，所以只講宿不講 pada 等於只用了四分之一的精度。另外 27 宿 × 4 pada ＝ 108，正是念珠的顆數。也因為切得細，出生時間差幾小時就可能換宿換 pada，整條大運線會整段位移。

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