河洛理数的元气与化工是什么？
反元气、无涉，与正月那个公案
先直接回答：元气看你的本命卦跟出生那一年的干支合不合，分成有元气、反元气、无涉三种。化工看的是节气，不是国历月份。两个都是拿你的命卦去对照另一个卦，差别在对照的对象：元气对的是年干年支，化工对的是你出生时走到哪个节气。
如果你还不知道自己的命卦跟元堂是什么，可以先读元堂与先后天卦那一篇，这一篇假设你已经有一张盘了。
元气：先天带来的那一口气
元气分两个：年干所属之卦叫天元气，年支所属之卦叫地元气。干支归哪一卦，是照河洛起卦法的元气对照定的：乾配壬、甲、戌、亥，巽配辛、辰、巳，艮配丙……这一串一路把十天干十二地支分派到八卦里去。（这份对照在河洛的起例材料里是通行的，我们就不替它指定某一卷某一页，因为那个位置我们没有一手来源可以核对。）
定出天地元气之后，拿去对你的命卦：
- 有元气：你的命卦（上卦或下卦）就是元气卦。吉。
- 反元气：你的命卦是元气卦的反卦。主阻逆，事情容易绕路。
- 无涉：两边不相涉。中性。
反卦是八卦两两相对的那一组：乾对坤、艮对兑、坎对离、震对巽。
这里有一件我们一定会照实讲的事：「无涉」就是中性，我们不会把它硬讲成吉，也不会硬讲成凶。三种结果里有一种是「这一层对你没有特别加分也没有扣分」，那就是它的答案。诚实比好听重要，因为你如果拿到一份每一层都说你很好的解读，那份解读等于什么都没说。
化工：后天际遇的那一口气
化工看的是节气。分派是这样：
- 坎：冬至后到惊蛰
- 震：春分后
- 离：夏至后
- 兑：秋分后
- 坤与艮：季月（辰、未、戌、丑）归这两卦，交节气之前算坤、之后算艮
判法跟元气一样：命卦得到化工卦为吉，得其反卦为凶。
要注意的是「按节气，不是按国历月」。这套系统的月份分界在节气上，不在国历的一号。国历三月一日跟春分不是同一天，中间差了快三个星期。所以如果你的生日刚好落在交节气前后那几天，你的化工可能跟你自己按月份猜的不一样，排盘时必须用真正的节气时刻去切。
正月那个公案：古籍作者自己就写了两种说法
这一段是我们写这篇文章最想讲的一件事。
正月，也就是立春之后、惊蛰之前那一段，化工到底算哪一卦？严格照上面的节气窗来算，它还在冬至到惊蛰那一格，所以属坎。
但我们据以排盘的河洛起例材料里，另外记了一说：正月震木已经萌动，何以不能作化工。意思是正月草木已经开始动了，那为什么不能算震。
🔴 这里我们要诚实交代一件事：这一说我们目前查不到可以公开查证的一手电子本（现存《河洛真数》的数位全文我们没有取得可核对的版本）。所以我们把它当成流传下来的第二说，不把它当成原文引用，也不会替它挂上书名跟引号。
所以这不是后人吵出来的分歧，是这本书自己留下来的一个公案。
我们的做法很简单：如果你的命盘落在正月，或落在跨节气的交界月，我们会两说并陈，把两种算法都算给你看，并且说清楚这是古籍本身没有定案的地方。我们不会挑一个对我们比较好讲的写死，然后假装没有另一种。
会这样做，是因为一份解读要能被信任，靠的不是它多肯定，而是它在该说不确定的地方有没有说出来。
这一套到底可不可信
如实说：它的数学结构是自洽的。同一组出生资料，永远得到同一个卦，没有随机成分，不会今天算是这样、明天算是那样。
但它的成书年代与预测效度，学术界至今没有定论。清代的黄宗羲、毛奇龄、胡渭都考辨过河图洛书之学，结论是那属于道家之言，不是圣人之学。我们接受这个结论，把河洛当成一套精巧的数座标系统，不把它当天授真理。
我们认为这样讲比硬说「正统绝学」更有说服力。你要的是一个看得懂自己的角度，不是一个叫你别问的权威。
常见问题
元气看的是你的本命卦跟出生那一年的干支合不合。年干所属之卦叫天元气，年支所属之卦叫地元气。如果你的命卦（上卦或下卦）拿到了元气卦，就是有元气，主吉；拿到它的反卦就是反元气，主阻逆；两边都不相涉就是无涉，是中性的底盘。
八卦两两相对，乾对坤、艮对兑、坎对离、震对巽。命卦拿到元气卦的对面那一卦，就是反元气。所以元气这一层不是只有「有」跟「没有」，是有、反、无涉三种，中间那个「无涉」既不是吉也不是凶。
元气看的是出生那一年的干支，化工看的是出生时的节气。坎属冬至后到惊蛰，震属春分后，离属夏至后，兑属秋分后；季月（辰未戌丑）归坤艮，交节气之前算坤、之后算艮。命卦得到化工卦为吉、得其反卦为凶。一句话分：元气主的是先天带来的气，化工主的是后天际遇之气。
因为这套系统的月份分界在节气，不在国历的一号。国历的三月一号跟春分不是同一天，用国历月份去套会整格算错。所以出生日期落在交节气前后几天的人，化工可能跟你以为的不一样，排盘时要用真正的节气时刻。
这件事古籍自己就没有定案，所以我们两说并陈。严格照节气窗来算，立春后、惊蛰前属坎。但我们据以排盘的河洛起例材料里另记了一说，大意是正月震木已经萌动，何以不能作化工，也就是正月亦可作震。🔴 这一句我们目前查不到可公开查证的一手电子本，所以只当作流传的第二说，不当成原文引用。如果你的命盘落在正月或跨节气的交界月，正确的做法是两说都讲出来，并说明这是古籍本身的公案，不要武断写死。
我们如实说：它的数学结构是自洽的，同一组出生资料永远得到同一个卦，没有随机成分。但它的成书年代与预测效度，学术界至今没有定论。清儒黄宗羲、毛奇龄、胡渭都考辨过河图洛书之学，认为那是道家之言、非圣人之学。我们把它当成一套精巧的数座标系统，不把它当天授真理。