大六壬有实物可以看
西汉墓里挖出来的式盘，是一台可以转的计算机

大部分的术数只能从书上追。六壬不一样，它有出土实物。安徽阜阳双古堆的西汉汝阴侯墓里挖出过一件六壬式盘：圆形天盘直径 9.3 公分，嵌在边长 13.5 公分的方形地盘上，中间有轴，可以转。墓主封于西元前 165 年。这篇从那件器物讲起，你会看到它其实是一台以时间为输入的类比计算机。

先看那件东西

安徽阜阳双古堆的西汉墓，墓主是汝阴侯夏侯灶，封于西元前 165 年。这座墓出土了一批天文与术数器物：

• 六壬式盘
• 太一九宫占盘
• 二十八宿圆盘

六壬式盘那一件有明确的尺寸著录：

	形状	尺寸
天盘	圆形	直径 9.3 公分、厚 0.6 公分
地盘	正方形	一边 13.5 公分、厚 1.2 公分

天盘嵌在地盘中间，中央有轴，可以自由转动。

圆在上、方在下，这就是天圆地方。而它整体只有一个手掌大，是可以拿在手上操作的东西。

它是一台以时间为输入的计算机

这是我觉得最值得用现代语言讲清楚的一点。

盘	角色	对应到现代的说法
地盘（方、固定）	固定的参考座标	基准座标系
天盘（圆、可转）	随时间转动的座标	随时间变化的座标系
转动	把天盘转到当下时辰的位置	输入：时间
读盘	看两层刻度对在一起的结果	输出：两个座标系的对位关系

转一格，就是时间走一步。整台机器只有一个活动零件，而它算的是两层座标的相对位置。

今天用大六壬起课，第一步仍然是「起天盘、对地盘」。做的是同一件事，只是从转一个实体的盘，改成在纸上或萤幕上算。

为什么叫「式」

「式」（也写作栻）指的就是这件器物本身。

所谓三式是太乙、奇门、六壬三套。它们共同的祖型，就是这种上圆下方、可以转动的盘。

所以三式不是三种说法，是三套建立在同一种器物逻辑上、往不同方向发展的系统。

（奇门那一套怎么用同样的逻辑去回答「什么时候动」，我们另外写了一篇：奇门遁甲《烟波钓叟歌》。）

出土的不只一件

出土地	年代
安徽阜阳双古堆汝阴侯墓	西汉，墓主封于西元前 165 年
甘肃武威磨咀子 62 号汉墓	汉代
朝鲜乐浪遗址	汉代
四川渠县城坝遗址	汉代
上海博物馆藏六壬铜式盘	六朝

这是一件在很大的地理范围内、被很多人实际使用过的工具，不是某一个人的孤本。

而且它们彼此不完全一样

这一点值得单独讲，因为它比「自古不变」有意思得多。

汝阴侯墓那一件与甘肃武威磨咀子所出的式盘相比，前者没有十二月神，代之以十二个数字。

也就是说，这套东西在汉代还在调整。刻在盘上的到底是神名还是数字，不同的地方、不同的时候做法不同。

照实写出这种差异，比说它「自古不变」更接近实情，也更能看出它是被人真正使用、不断修改的工具，而不是一件供在那里的东西。

六壬在问的是什么

用一句话讲：它把「你问这件事的那个时刻」当成输入，输出一组叫做四课三传的结构。

	输入	输出	擅长回答
大六壬	问事的时辰	四课三传	人与事的互动关系，具体的人际与事务
奇门遁甲	问事的时辰	九宫格局	方位与时机的配置
易经卜卦	起卦的动作	一卦与动爻	此刻这件事的处境与走向

三者都是在问「此刻这件事」，差别在切入的角度与输出的形式。

这跟八字、紫微那一类看出生时刻的系统，问的是完全不同的问题：一个问「你这个人」，一个问「这一件事」。

书目

1. 安徽省文物工作队、阜阳地区博物馆、阜阳县文化局，〈阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报〉，《文物》1978 年第 8 期。
2. 《阜阳双古堆汉墓》正式考古报告（2023 年出版·含六壬栻盘、太一九宫栻盘、二十八宿圆盘的著录与图版）。
3. 甘肃省博物馆，〈武威磨咀子三座汉墓发掘简报〉，《文物》1972 年第 12 期（含式盘）。
4. 严敦杰，〈关于西汉初期的式盘和占盘〉，《考古》1978 年第 5 期。
5. 李零，《中国方术正考》《中国方术续考》，北京：中华书局（式盘与三式的专门研究）。
6. 程少轩，〈四川渠县城坝遗址出土式盘初探〉，复旦大学出土文献与古文字研究中心。
7. 《六壬大全》，明·郭载騋辑（传世六壬文献的主要总集）。

上列为本文所依据的考古简报、正式报告与专门研究。器物尺寸依发掘报告的著录；不同出土式盘之间的差异，依各报告的比对记述照实写出，不做统一化的推论。

常见问题

整台机器只有一个活动零件，而它算的是两层座标的相对位置。