吠陀占星

你的月宿（Nakshatra）是哪一个？
二十七宿全表、宿主星与主神

作者：王逸君（馥灵之钥创办人）｜2026.08.26

先直接回答：月宿是把黄道分成二十七等分之后的一格，每格约 13 度 20 分。出生那一刻月亮落在哪一格，那一格就是你的本命月宿。吠陀占星判断「你是谁」，看的是这一格，不是太阳星座。这一篇把二十七宿完整列给你，包含每一宿的梵文名、对应的中国宿名、宿主星，以及主神。

为什么是月亮，不是太阳

理由不是流派偏好，是分辨力。太阳一个月才换一个星座，所以同一个月出生的人，太阳星座全都一样。月亮大约一天走一格宿，两天多就换一次，同一天出生的两个人月宿可能已经不同。拿一个一个月才动一次的东西当锚点，命盘分不出人跟人的差别；拿两天换一次的当锚点，才分得出来。

所以在吠陀这一边，你问「我是什么」，答案是一个月宿的名字，不是一个星座的名字。而月宿不只是标签，它同时决定你的大运从哪里起走，下面会讲。

二十七宿完整对照表

下表的第一栏，是我们排盘时实际印在你命盘上的名字（佛经音译）。第二栏是梵文，第三栏是它在中国二十八宿里对应的那一宿。这一栏很有用，因为中文的吠陀资料常常两套名字混着用，对不上就查不到东西。

#	命盘上的名字	梵文	中国宿	宿主星	主神
1	阿许维尼	Aśvinī	娄	计都7年	双马童 Aśvinau
2	婆罗尼	Bharaṇī	胃	金星20年	死神 Yama
3	刻栗底迦	Kṛttikā	昴	太阳6年	火神 Agni
4	罗希尼	Rohiṇī	毕	月亮10年	造物主 Prajāpati
5	摩利伽尸罗	Mṛgaśīrṣa	觜	火星7年	月神 Soma
6	阿耳陀罗	Ārdrā	参	罗睺18年	暴风神 Rudra
7	普那婆苏	Punarvasu	井	木星16年	无限女神 Aditi
8	普世耶	Puṣya	鬼	土星19年	众神之师 Bṛhaspati
9	阿须利沙	Āśleṣā	柳	水星17年	群蛇 Sarpāḥ
10	摩伽	Maghā	星	计都7年	列祖 Pitaraḥ
11	前法勒虞尼	Pūrva Phalgunī	张	金星20年	盟约神 Aryaman
12	后法勒虞尼	Uttara Phalgunī	翼	太阳6年	分配神 Bhaga
13	诃斯多	Hasta	轸	月亮10年	推动神 Savitṛ
14	质多罗	Citrā	角	火星7年	因陀罗 Indra
15	莎钵底	Svāti	亢	罗睺18年	风神 Vāyu
16	毗舍佉	Viśākhā	氐	木星16年	因陀罗与火神 Indra-Agni
17	阿努罗陀	Anurādhā	房	土星19年	契约神 Mitra
18	折瑟陀	Jyeṣṭhā	心	水星17年	因陀罗 Indra
19	牟罗	Mūla	尾	计都7年	列祖 Pitaraḥ
20	前阿沙陀	Pūrva Aṣāḍhā	箕	金星20年	众水 Āpaḥ
21	后阿沙陀	Uttara Aṣāḍhā	斗	太阳6年	全体神 Viśve Devāḥ
22	室罗婆拿	Śravaṇa	女	月亮10年	毗湿奴 Viṣṇu
23	淡尼瑟陀	Dhaniṣṭhā	虚	火星7年	八位婆薮 Vasavaḥ
24	摩多壁宿	Śatabhiṣaj	危	罗睺18年	因陀罗 Indra
25	前跋达罗钵陀	Pūrva Bhādrapadā	室	木星16年	独足羊 Aja Ekapād
26	后跋达罗钵陀	Uttara Bhādrapadā	壁	土星19年	深渊之蛇 Ahi Budhnya
27	离婆底	Revatī	奎	水星17年	牧养神 Pūṣan

宿主星：你的大运从哪一曜起走

看一下上表的宿主星那一栏：计都、金星、太阳、月亮、火星、罗睺、木星、土星、水星，九曜循环三轮，刚好排满二十七宿。这不是巧合，是设计。

你出生时月亮所在那一宿的宿主星，就是你的 Vimshottari 大运从哪一曜起走。括号里的年数是那一曜掌管的年限，九曜加起来是一百二十年。所以月宿同时回答了两件事：你是谁，以及你这一生的时间表从哪一格开始跑。想看自己现在走到哪一段，可以另外读吠陀大运周期那一篇。

主神：这张表上最有出处的一栏

每一宿都有一位主神，而这一层不是后人配上去的。它出现在《泰帝利耶本集》(Taittirīya Saṃhitā) 4.4.10：列宿名的同时，逐宿列出主神。上表这一栏是照 A. B. Keith 的英译本 4.4.10 逐条对出来的，二十七宿一个不漏。

知道主神是谁，比知道「这一宿的人个性如何」有根得多。举三个例子：昴宿（刻栗底迦）的主神是火神 Agni，所以这一格带着烧灼、净化、切割的性质。毕宿（罗希尼）的主神是造物主 Prajāpati，带着生养与丰美。胃宿（婆罗尼）的主神直接就是死神 Yama，那不是坏事，那是「懂得结束、懂得放手」的一格。

我们写解读的时候，会先讲你那一位主神在吠陀里是做什么的，再落回你身上。这是整份解读最扎实的一段，因为每一句都指得出出处。

Pada：同一宿的人，还要再分成四种

只讲到宿，其实只用了四分之一的精度。每一宿还要再切成四份，叫 pada（宿分），每份 3 度 20 分。同一宿的四个 pada 性质有差，所以一份认真的解读会讲到「你是第几宿、第几 pada」，而不是只给你一个宿名。

这里有一个很多人没发现的数字：27 宿 × 4 pada ＝ 108。念珠的颗数就是 108。这个系统的精度单位，跟那串珠子是同一个数。

也因为切得这么细，出生时间会很敏感。差几个小时就可能换宿、换 pada、换宿主星，整条大运线跟着整段位移。所以如果你的出生时间本来就不太确定，先校准时辰再排，比排完再怀疑划算。

三性（天／人／鬼）：我们要诚实说一件事

你在中文的吠陀资料里几乎一定会看到「三性」，把二十七宿分成天（deva）、人（manuṣya）、鬼（rākṣasa）三类，然后拿来论性格、论合婚。

我们去查了：这张逐宿的三性表，没有古典章节依据。《Bṛhat Parāśara Horā Śāstra》全书从头到尾，没有一处把三性配给二十七宿。我们另外把古典择日（muhūrta）文献的英译汇编整本检过一遍，「gaṇa」这个词一次都没有出现，而同一份文件里「nakshatra」出现六百多次。

真正的来历是张冠李戴：天／人／鬼这组标签在古典里配的是别的东西，被后人挪到月宿上。所以它不是假的，它是后世流传下来的命理惯例，年代不可考。可以用，但不能说它出自原典。

我们把这件事写出来，是因为分得清楚哪一层有出处、哪一层是后人加的，才叫真的懂这套系统。主神那一层我们敢指出《泰帝利耶本集》第几章第几节；三性那一层我们就不装。

为什么有的书从昴宿起，有的从娄宿起

两种都对，差在年代。而这件事本身，是这套系统有多老的直接证据。

最古老的宿表以昴宿（Kṛttikā）起首，《泰帝利耶梵书》1.5.2.7 开头就写「kṛttikāḥ prathamam」，昴宿为首。今天排在第一的娄宿（Aśvinī），是后来才移过去的。

为什么会换头？因为岁差。宿表的第一宿标记的是当时春分点所在，而春分点每年往西退约五十角秒，两三千年就退掉一整格。昴宿当春分点，是西元前三千纪前后的天象；到后来春分点退到娄宿，表头就跟着换成娄宿。

这道换头的痕迹，就是这套系统活过几千年的年轮。它也直接接上吠陀占星那个岁差修正（ayanāṃśa）的公案：整套系统的起点会漂移，这是它从一开始就承认的事，而不是后人挑出来的毛病。

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月亮落在二十七宿的哪一宿、第几 pada（宿分）、宿主星是谁、Vimshottari 大运从哪一曜起走、现在走到哪一段，全部算给你看。

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常见问题

月宿（Nakshatra）是什么？

月宿是把黄道分成二十七等分之后的一格，每格约 13 度 20 分。出生那一刻月亮落在哪一格，那一格就是你的本命月宿（Janma Nakshatra）。吠陀占星判断「你是谁」看的是这一格，不是太阳星座。

为什么吠陀看月亮不看太阳？

因为分辨力。太阳一个月才换一个星座，同一个月出生的人太阳全都一样；月亮大约一天走一格宿，两天多换一次，同一天出生的人月宿可能就不同。用月亮当锚点，命盘才分得出人跟人的差别。这也是吠陀与西洋占星最根本的分歧之一。

每一宿的主神是怎么定的？可靠吗？

主神不是后人配的，它出现在《泰帝利耶本集》(Taittirīya Saṃhitā) 4.4.10：列宿名的同时逐宿列出主神。本文这张表照 A. B. Keith 的英译本 4.4.10 逐条对出，二十七宿一个不漏。所以讲主神比讲「这一宿的人个性如何」有根得多。

宿主星是做什么用的？

每一宿都挂一颗宿主星，顺序是计都、金星、太阳、月亮、火星、罗睺、木星、土星、水星，九曜循环三轮刚好排满二十七宿。你出生时月亮所在那一宿的宿主星，就是你的 Vimshottari 大运从哪一曜起走。所以月宿不只是一个标签，它同时决定了你整条大运的起点。

为什么有的书说二十七宿从昴宿起，有的说从娄宿起？

两种都对，差在年代。最古老的宿表以昴宿（Kṛttikā）起首，《泰帝利耶梵书》1.5.2.7 开头就写「kṛttikāḥ prathamam」。宿表的第一宿标记的是当时春分点所在，而春分点每年往西退约五十角秒，两三千年就退掉一整格。昴宿当春分点是西元前三千纪前后的天象；后来春分点退到娄宿（Aśvinī），表头就跟着换了。这道「换头」的痕迹本身就是这套系统的年轮。

月宿的三性（天、人、鬼）是古书上的吗？

不是。这张逐宿的三性（Gaṇa）表没有古典章节依据：《Bṛhat Parāśara Horā Śāstra》全书没有一处把三性配给二十七宿；古典择日（muhūrta）文献的英译汇编整本检过，「gaṇa」一词零出现，而同一份文件里「nakshatra」出现六百多次。真正的来历是后人把配给别的东西的天／人／鬼标签挪到月宿上。它是后世流传的命理惯例，年代不可考，不能当成原典依据来引。

一宿里的 pada 是什么？

Pada 是宿分，每一宿再切四份，每份 3 度 20 分。同一宿的四个 pada 性质有差，所以只讲宿不讲 pada 等于只用了四分之一的精度。另外 27 宿 × 4 pada ＝ 108，正是念珠的颗数。也因为切得细，出生时间差几小时就可能换宿换 pada，整条大运线会整段位移。

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