周公解梦准吗？一千八百年前，王符自己就说不能查表
半夜醒来，梦还黏在身上。你打开手机搜「梦见掉牙」，第一页十个网站，写的东西几乎一模一样。
你照着读，读完觉得哪里怪怪的，但说不上来。
说不上来的那件事，一千八百年前有人讲得很清楚了。而且他不是现代的怀疑论者，他是东汉的学者，写的是当时最完整的一套解梦理论。
王符：同一个梦，换一个人做，解出来就不一样
东汉王符在《潜夫论·梦列》里把梦分成十类。第五类他叫「人」，也就是做梦的人是谁。原文是这样写的：
翻成白话：同样一个梦，不同的人做，吉凶是相反的。
然后第十类他叫「性」，讲的是每个人的性情好恶：
最后那六个字是重点：当各自察，常占所从 · 你要自己去察，去看这个梦跟你自己的什么有关。
一个东汉人，在他自己写的解梦理论里，明白告诉你：不要套同一张表。
出处是《潜夫论（四部丛刊本）·卷第七》，不是我们的诠释，是原文。
那古人到底怎么解梦
王符那十类，其实是一套流程。他先问的不是「这个梦代表什么」，而是「这个梦是怎么来的」。
十类里有一半在讲梦的成因：
想 · 「人有所思即梦其到，有忧即梦其事。」白天的念头与担忧，直接搬进梦里。
精 · 「孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。」想一件事想得太深，就会梦到。
病 · 「阴病梦寒，阳病梦热。」身体不舒服，梦会跟着变。
感 · 「阴雨之梦使人厌迷，大风之梦使人飘飞。」天气与环境会影响梦。
时 · 「春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏。」季节不同，梦的调性不同。
剩下的才在讲梦的意思：直（字面就是答案）、象（用象征说话）、反（梦是反的）。
坊间那张表，把第一步整个删掉了
对照一下就很清楚：
坊间解梦表：我梦见了 X → 查表 → X 代表 Y → 完。
古代的流程：我梦见了 X → 先问这个梦是怎么来的（是想出来的？身体造成的？还是象征？还是反的？）→ 再看是谁做这个梦 → 才谈吉凶。
坊间表把「这个梦是怎么来的」整段拿掉，只留下「X 代表 Y」。
这就是它为什么谁查都一样，而且查完没有用。
如果你昨天为了工作的事焦虑了一整天，晚上梦见掉牙 · 按王符的分法，那是「想」，是你白天的担忧搬进了梦里。查表告诉你「掉牙主父母凶」，你不但没被帮到，还多了一个新的担忧。
更直接的证据：古书自己就给了两个相反的答案
敦煌出土的《周公解梦书》残卷里，同一件事往往连着两句，而那两句是反的：
「雪落身上万事成」旁边就是「雪不沾身主孝服」
「水上行者主大吉」旁边就是「水上立者主凶事」
看出差别了吗？
差别不在你梦见什么，在你在梦里怎么样。
牙掉了，还是掉了又长出来？雪落在身上，还是没沾到你？在水上走，还是站着不动？
古书自己就知道「梦见掉牙」不是一个答案，是一个问题的开头。是后来抄表的人，把那些成对的句子拆开、只留一半，才变成今天这张谁查都一样的表。
那「周公解梦」到底是不是周公写的
不是。而且这件事没有争议。
敦煌那个抄本的序文，以尧的事开头、以孙坚的事作结。孙坚是东汉末年的人。一本书的序引到孙坚，就不可能是西周的周公旦写的。
研究者据此推定：这本书成书当在三国以后；而敦煌那个抄本本身，被推定为唐懿宗时期。
但这不代表它是造假。托名跟造假是两件事。古代把重要的书托在圣人名下是常见做法，那是一种归属，不是一种欺骗。
所以梦到底能不能解
能，但不是用查的。
王符那十类其实给了一套很实用的自问顺序，你现在就可以用：
一、这个梦是我白天想出来的吗？如果昨天整天在烦那件事，梦多半就是那件事，不用再解。
二、我的身体最近怎么样？发烧、太累、吃太饱、房间太冷 · 这些都会造梦。
三、梦里的我，是什么状态？不是梦见什么，是梦里的你在做什么、感觉如何。这才是那些成对句子真正的分界。
四、醒来的那一刻，我第一个念头是什么？王符说「当各自察」，察的就是这个。
四个问题问完，多数的梦你自己就解得差不多了。剩下解不开的那些，才需要别人帮你看。
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想知道占卜为什么会让人觉得准：占卜为什么会准？大数据视角的解释。
常见问题
坊间那张「梦见X＝Y」的对照表不准，而且古人自己就这样说。东汉王符《潜夫论·梦列》原文写「贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖」「人之情心好恶不同，或以此吉，或以此凶，当各自察，常占所从」·同一个梦，不同的人解不一样，要各自察，不能套同一张表。这是一千八百年前的原文，不是现代人的怀疑。
不是。敦煌出土的《周公解梦书》残卷序文以尧的事开头、以孙坚的事作结，而孙坚是东汉末年的人，一本书的序引到孙坚就不可能是西周周公旦写的。研究者据此推定成书在三国以后，敦煌抄本本身被推定为唐懿宗时期。但托名不等于造假，古代把重要的书托在圣人名下是常见做法。
古书自己就给了两个相反的答案：「齿自落者父母凶」旁边就是「齿落更生子孙兴」。差别不在梦见掉牙，在你的梦停在「落」还是「落了又生」。同样的成对句子还有「雪落身上万事成／雪不沾身主孝服」「水上行者主大吉／水上立者主凶事」。所以掉牙不是一个答案，是一个问题的开头。
先问梦是怎么来的，才问梦是什么意思。王符把梦分成十类，其中「想」（白天的念头）、「精」（想得太深）、「病」（身体状况）、「感」（天气环境）、「时」（季节）五类讲的都是成因；只有「直」「象」「反」在讲意思。坊间的对照表把成因那一整段删掉了，只留下「X 代表 Y」，所以才会谁查都一样。
因为多数网站抄的是同一批拆散的条目。敦煌本里很多断语本来是成对的、互相对照的，抄表的人只留一半，于是同一个梦在不同版本里就出现了不同甚至相反的解释。要判断一个解梦来源可不可信，看它敢不敢告诉你「这一条古书有两种说法」。
照王符的顺序问自己四件事：一、这个梦是我白天想出来的吗；二、我的身体最近怎么样（发烧、太累、吃太饱都会造梦）；三、梦里的我是什么状态（不是梦见什么，是梦里的你在做什么）；四、醒来第一个念头是什么。四个问完，多数的梦自己就解得差不多了。