品格優勢考據

VIA 品格優勢是怎麼來的？
兩位心理學家花三年，做了一本精神疾病診斷手冊的反面

作者：王逸君（馥靈之鑰創辦人）｜2026.09.07

心理學界有一本很厚的手冊，專門在分類人會出什麼問題。2004 年，有兩位心理學家做了它的對照物：一本專門在分類人做得好的地方的手冊。他們動員 55 位社會科學家、做了三年，翻遍儒家、道家、佛教、印度教、雅典哲學與三大一神教的文獻，最後整理出 6 大美德與 24 項品格優勢。他們自己把這本書叫做「健全者手冊」。

2004：那本書

克里斯多福·彼得森（Christopher Peterson）與馬丁·塞利格曼（Martin E. P. Seligman）在 2004 年出版《Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification》，由牛津大學出版社與美國心理學會共同出版。
期間三年
參與55 位社會科學家
材料橫跨約兩千五百年的思想與宗教傳統文獻
成果6 大美德、24 項品格優勢

它為什麼會存在：一個很清楚的動機

心理學界長期有一本手冊在做分類，叫《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）。它把人可能出的問題分得非常細，細到每一種都有明確的判準。

彼得森與塞利格曼的問題很簡單：

如果我們有辦法把「出問題的部分」分類得這麼細，為什麼沒有人把「做得好的部分」也分類得一樣細？

於是他們決定建一套對照的分類，並且把這本書稱作「健全者手冊」（Manual of the Sanities）。

那是一個帶著幽默的自稱，但意思是認真的：這本書的體例、嚴謹度與企圖，都是照著 DSM 的規格做出來的，只是方向相反。

那 24 項是怎麼選出來的

這是這套分類最值得信任的地方，也是它跟一般「優勢清單」最大的差別。

他們沒有自己列。他們去找跨文化的交集：

把這些傳統的文獻攤開來，看它們共同看重的核心特質是哪些。歸納出 6 大美德，再在其下展開 24 項具體可觀察的品格優勢。

換句話說：這 24 項不是某一個人想出來的清單，是跨文化、跨兩千五百年的交集。

這一點跟我們寫過的五大人格有異曲同工之處：五大人格從語言裡撈，VIA 從文明的思想傳統裡撈。兩者都是先去找「大家本來就在用的東西」，而不是先發明一套。

六大美德

美德底下大致有哪些優勢
智慧與知識創造力、好奇心、判斷力、愛學習、觀點
勇氣勇敢、毅力、真誠、熱忱
人道愛、善良、社會智慧
正義團隊精神、公平、領導力
節制寬恕、謙虛、審慎、自律
超越對美的欣賞、感恩、希望、幽默、靈性

標誌性優勢：不是分數最高就算

「標誌性優勢」（signature strengths）指的是排在最前面的那幾項，通常取前五項。

但它的定義比「分數高」嚴格。要三件事同時成立：

  1. 用起來覺得像自己，不是在扮演
  2. 用的時候有精神，而不是被消耗
  3. 你會自己去找機會用它，不需要別人推

所以測驗結果最值得看的不是分數排名本身，是那幾項裡面哪幾項用起來讓你有精神。

同樣排第一，「因為我擅長所以一直被叫去做」跟「我自己會去找機會做」，是完全不同的兩件事。

🔴 排在後面的那幾項，不是缺點

這一點要特別講清楚，因為它常被誤讀。

24 項全部都是正向特質。這套分類從設計上就不是在找缺陷。

排在後面只代表它不是你慣用的那幾把工具，不代表你缺乏它，更不代表你需要去補它。

我們在寫解讀時不會把後面幾項寫成需要修補的地方。那會違背這套分類建立的初衷，也把一本「健全者手冊」讀回成診斷書。

跟我們寫過的其他系統怎麼分工

它在回答
五大人格你平常大概是什麼樣子（中性描述）
RIASEC你願意做哪些事、適合什麼環境
九型人格你的注意力落在哪、壓力下退回哪
VIA你手上有哪幾把用起來有精神的工具

只有 VIA 是刻意站在「你已經有什麼」這一邊的。其他幾套是中性的描述工具，VIA 從一開始就選了立場，而且那個立場寫在它的書名玩笑裡。

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書目

  1. Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification. New York: Oxford University Press; Washington, DC: American Psychological Association.（本文所述三年計畫、55 位社會科學家、六大美德與 24 項優勢、以及作者自稱「健全者手冊」皆出自本書）
  2. Peterson, C., & Park, N. (2004). Classification and measurement of character strengths: Implications for practice. 收於 P. A. Linley & S. Joseph (Eds.), Positive Psychology in Practice. Hoboken, NJ: Wiley.
  3. Park, N., Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). Strengths of character and well-being. Journal of Social and Clinical Psychology, 23(5), 603 至 619.
  4. Seligman, M. E. P., Steen, T. A., Park, N., & Peterson, C. (2005). Positive psychology progress: Empirical validation of interventions. American Psychologist, 60(5), 410 至 421.（標誌性優勢介入的實證檢驗）
  5. VIA Institute on Character, Values in Action Inventory of Strengths（VIA-IS）量表與技術資料。
  6. American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders（本文所稱的對照物）。

上列為本文所依據的原始專書、論文與量表資料，卷期與頁碼依各刊物的標準著錄。六大美德底下各項優勢的歸屬依原書分類。

常見問題

VIA 品格優勢是誰做的？

克里斯多福·彼得森與馬丁·塞利格曼。他們在 2004 年出版《Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification》，由牛津大學出版社與美國心理學會共同出版。這是一個為期三年、動員 55 位社會科學家的計畫。

為什麼說它是精神疾病診斷手冊的反面？

因為它是刻意這樣做的，而且作者自己說了。心理學界長期有一本厚厚的手冊在分類人會出什麼問題，也就是《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）。彼得森與塞利格曼認為，如果我們能把出問題的部分分類得那麼細，就也應該能把做得好的部分分類得一樣細。所以他們建了一套對照的分類，並把自己這本書稱作「健全者手冊」（Manual of the Sanities）。

那 24 項優勢是怎麼選出來的？

從跨文化的傳統裡找共同項。他們檢視了儒家、道家、佛教、印度教、雅典哲學、猶太基督宗教與伊斯蘭等主要思想與宗教傳統，跨越約兩千五百年的文獻，找出這些傳統共同看重的核心特質，歸納出 6 大美德，再在其下展開 24 項具體的品格優勢。也就是說，這 24 項不是某一個人想出來的清單，是跨文化的交集。

六大美德是哪六個？

智慧與知識、勇氣、人道、正義、節制、超越。24 項品格優勢分別歸屬在這六個之下，例如創造力、好奇心屬於智慧，勇敢、毅力、真誠屬於勇氣，愛與善良屬於人道，感恩、希望、幽默、靈性屬於超越。

什麼是標誌性優勢？

指的是你排在最前面的那幾項，通常取前五項。它的定義不只是分數高，而是三件事同時成立：用起來覺得像自己、用的時候有精神而不是被消耗、以及你會自己去找機會用它。所以測驗結果最值得看的不是分數排名本身，是哪幾項用起來讓你有精神。

分數低的那幾項是缺點嗎？

不是。這套分類從設計上就不是在找缺陷，24 項全部都是正向特質，排在後面只代表它不是你慣用的那幾把工具，不代表你缺乏它。這也是為什麼我們在寫解讀時不會把後面幾項寫成需要修補的地方，那會違背這套分類建立的初衷。

如果出問題的部分可以分得這麼細，做得好的部分也應該可以。